Успенский собор во Владимире
В год, когда отмечается 1150-летие российской государственности, уместно напомнить об истории Владимирского Успенского собора, являющегося не только символом православия, но и на протяжении нескольких веков — оплотом единения и укрепления древней Руси. В 2011 году исполнилось 120 лет со дня окончания (в 1891 г.) реставрации этого храма, благодаря которой Успенский собор обрел свой великолепный первозданный облик.
В этом немалая заслуга принадлежит нашему земляку Александру Ивановичу Виноградову, протоиерею собора, который являлся непосредственным участником этой реставрации. Им написана книга «История кафедрального Успенского собора в губ. г. Владимире», изданная в 1905 году.
А.И. Виноградовым были тщательно изучены многие исторические документы и древние летописи. Владимирский Успенский собор первоначально был построен в конце Х столетия. Согласно летописям, его создал князь Владимир при основании города Владимира и назвал в честь святого Успения. Предание говорит, что этот храм построили из дубового дерева, и простоял он 165 лет, пока не был истреблен пожаром.
В 1158 г. князем Андреем Боголюбским был заложен белокаменный храм в честь того же Успения Пресвятой Богородицы. Храм был построен очень быстро, всего за два года. Камень для постройки привозили водным путем из Волжской Болгарии и выгружали на берегу Нерли при впадении ее в Клязьму. На этом месте из камня, оставшегося от постройки Успенского собора, была построена церковь Покрова. К строительству Успенского храма было привлечено большое количество мастеров, даже были художники, присланные князю Андрею германским императором Фридрихом I.
Князь Андрей тратил неисчислимые средства на благоустроение своего детища. Главным сокровищем храма стала чудотворная икона Божьей Матери, написанная по преданию евангелистом Лукою и привезенная на Суздальскую землю из Вышгорода. В день помещения этой иконы в соборе князь Андрей объявил себя единодержавным Великим князем всей земли Русской, город Владимир провозгласил престольным городом, а во вновь построенной соборной церкви утвердил Великокняжеский престол. С этого времени Владимирский Успенский собор и стал главным храмом во всей Русской земле. В нем все великие князья вплоть до Иоана III восходили на престол Великого княжения.
Всего 25 лет просуществовал Успенский собор в великолепном своем состоянии. Ужасный пожар, разразившийся в городе, уничтожил множество домов, в том числе сгорело 32 церкви. Пострадал и храм Успения Богородицы, который загорелся сверху. Огонь прони
к внутрь, в результате чего остались одни обгоревшие стены. Уничтожены были и деревянные связи, храм мог развалиться. Великий князь Всеволод, брат Андрея Боголюбского, при восстановлении храма решил обложить существующий Андреевский храм новыми стенами, и прежний храм оказался как бы в футляре. Образовались просторные галереи, которые впоследствии стали использоваться как усыпальницы почивших князей и святителей. Между новыми стенами и существующим собором вверху было перекинуто несколько арок. Поскольку собор сделался много шире, то Всеволод к массивной прежней главе прибавил еще четыре.
к внутрь, в результате чего остались одни обгоревшие стены. Уничтожены были и деревянные связи, храм мог развалиться. Великий князь Всеволод, брат Андрея Боголюбского, при восстановлении храма решил обложить существующий Андреевский храм новыми стенами, и прежний храм оказался как бы в футляре. Образовались просторные галереи, которые впоследствии стали использоваться как усыпальницы почивших князей и святителей. Между новыми стенами и существующим собором вверху было перекинуто несколько арок. Поскольку собор сделался много шире, то Всеволод к массивной прежней главе прибавил еще четыре.
В 1230 г. во время богослужения молящиеся стали свидетелями, когда стены храма содрогнулись, висевшие на них иконы раскачивались словно маятники. Это было землетрясение. Летописец отметил:
«Гром был и земля потрясеся».
Примерно такая же надпись была обнаружена на медном листе, снятом с одной из глав собора во время его реставрации в 1890 г. Не прошло и 50-ти лет со времени обновления собора, как он снова претерпел ужаснейший урон. Собор вместе с городом был разграблен и опален при нашествии монголо-татарских полчищ в начале 1238 г. В стенах собора было убито значительное количество жителей Владимира, укрывающихся от врага. Среди них Великая княгиня Агафья, супруга Великого князя Георгия, с детьми, снохами и внуками, а также епископ Митрофан. От огня погибло все внутреннее убранство храма. От него остались лишь голые опаленные пламенем стены. После этого некому было восстанавливать и украшать его. В соборе отпевали Великого князя (избранного в Орде) Александра Невского. В годы татарского нашествия этот храм оставался объединяющим центром для раздробленной и плененной Руси, и около ста лет затем имел весьма важное историческое значение, как главный храм столицы.
В начале XIV века занимается заря спасительного единодержавия в юной тогда Москве. С возвышением Москвы Владимир постепенно утрачивал свое прежнее значение, с ним вместе утрачивал свое значение и соборный храм. Закрыта была и Владимирская епархия. Хотя Великие князья и митрополиты имели пребывание в граде Москве, но сердца их были обращены к святыне древней. Там был чудотворный образ Пресвятой Богородицы, там были погребены их приснопамятные предки. Даже князь Иван Данилович, восходя на великодержавный престол, пожелал эту церемонию исполнить не в Москве, а в знаменитом храме Боголюбского во Владимире. Но все же в 1395 г. икона Владимирской Богоматери переносится в Москву. С этого времени начинается новая эпоха для владимирского собора, он начал пребывать в тени и забвении. Время от времени московские князья, правда, заботились о благолепии древнего святилища. Он получает от них подарок — икону Божьей матери, но написанную уже заново рукой Московского митрополита Петра. Кроме того во Владимир посылаются известные иконописцы Андрей Рублев и Даниил Иконников для росписи стен храма. Эти художники, согласно летописи, начали расписывать храм 25 мая 1408 г. и по прежним чертам восстанавливали и обновляли стенопись внутри всего собора, как в постройках Андрея Боголюбского, так и в пристройках Всеволода.
И только в начале XVIII века соборный владимирский храм опять начал привлекать к себе внимание. Началось это, как говорит предание, когда были